Во имя нашего Завтра – сожжем Рафаэля,
Пусть кричат нам: «Вы палачи красоты!»
Мы во власти мятежного страстного хмеля.
И ладно бы новые властители «покидали», «воевали», «раздували», «отдавали», но, ведь, тут же, торопливо, по-воровски начали сбрасывать с «корабля революции» Пушкина и всю классическую русскую культуру. Например, пролетарский поэт В.Кириллов во всю силу поэтического голоса прорычал:
На обломках самовластья
В первые послереволюционные годы, несмотря на всю кажущуюся абсурдность фантазий радикалов, в культурном строительстве молодого советского государства главенствовали идеи именно этого направления. Прямолинейные до вульгарности, они были ближе, доступнее и понятнее многим горячим революционным головам творцов, которые стремились откликаться своим талантом на решение политических задач, поставленных перед ними новыми правителями. Если, например, согласно коммунистическим идеям того времени, Октябрьская должна была перерасти в мировую революцию, то и перед строящейся новой художественной культурой в это время власти ставили задачу всемерно поддерживать эту бредовую идею. Она и поддерживала ее. «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем», – заявлял Маяковский. А замороченный Светловым украинский хлопец и вовсе «хату покинул, пошел воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать». Что он там забыл?..
Дело в том, что за месяц до восстания большевики, даже не планировавшие еще захвата почтамта, телеграфа, банка и других важнейших зданий российской столицы создали организацию под названием «Пролеткульт». Руководство ее в своих идеологических изысканиях было довольно категорично: «буржуазную» культуру надо уничтожить и на ее развалинах необходимо строить здание некоей синтетической, выработанной чуть ли не в пробирке, не связанной с национальными традициями культуры – пролетарской.
И, наконец, еще одна, самая агрессивная группа откровенно и активно сражавшаяся с русской национальной культурой пролеткультовцы.
Часть революционеров во главе с Лениными, не во всем была с ним согласна. Дворянскую культуру, считали они, использовать все же можно, но, лишь в качестве строительного материала для будущей пролетарской культуры. А она, по словам вождя, «должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выработало под гнетом капиталистического общества…» (т. 41, с. 304). Правда, Ленин замечал при этом, что к этим «запасам» надо относиться критически. Революционеры и социалисты должны «брать» из каждой национальной культуры только ее демократические и социалистические элементы, которые, в принципе, интернациональны, «в противовес» буржуазной культуре с ее принципом культурно-национальной автономии , то есть, национализмом. А с ним Ленин, как и все большевики, боролся беспощадно.
По крайней мере, после Великого Октября ситуация с национальной культурой складывалась именно таким образом. Тогда «злой гений революции» Лев Давидович Троцкий ничтоже сумняшеся заявлял: «Опрокинутая Октябрьским переворотом дворянская культура представляла собой, в конце концов, лишь поверхностное подражание более высоким западным образцам. Она не внесла ничего существенного в сокровищницу человечества». А такая культура, мол, не стоит никаких сожалений.
Технология процесса борьбы с ней проста: сначала люди, пришедшие к власти, объявляют культуру прошлого старой, ненужной, не имеющей для будущих поколений никакой реальной цены, а затем уже молчаливым согласием руководства государства поощряется, поддерживается ее разгром и уничтожение.
Удивительное дело: как только в России происходит революция или какой-либо переворот, сопровождающийся сменой политической власти, как тут же начинается погром русской культуры.
Русская культура и космополитизм
Материал из журнала
25 марта 2010 , раздел « »
— — — — — — — — — — — — — — —
Сегодня Вторник, 5 февраля
издание Фонда «Русское единство»
Сетевой литературный журнал
Русская культура и космополитизм « Камертон
Комментариев нет:
Отправить комментарий